[04vol7no2-03] 《三一神誥》에 나타난 醫療氣功에 關한 硏究 반창열 40 136 이재흥 2020.02.03 535  04vol7no203.tif (2100 KB), 04vol7no2-03.pdf (3033 KB), 04vol7no2-03-kor.enw (0 KB), 04vol7no2-03-eng.enw (0 KB) 《三一神誥》에 나타난 醫療氣功에 關한 硏究 반창열 40 ---------- [인용] 반창열.《三一神誥》에 나타난 醫療氣功에 關한 硏究. 대한의료기공학회지. 2004;7(2):40-94 Chang Yul Ban. A Study on medical Qigong mentioned in 《Samilshingo》(三一神誥). J. of Korean Academy of Medical Gi-Gong. 2004;7(2):40-94 ---------- [ABSTRACT] A Study on medical Qigong mentioned in 《Samilshingo》(三一神誥) Chang Yul Ban Department of Oriental Medicine Graduate School Daegu Haany University Gyeongbuk Korea Supervised by prof. Seon Young Jee, O.M.D., Ph.D Recently, meditation, Zen meditation and Qigong became popular in western. For that reason, Value of Korea traditional methods for health promotion have been evaluated but theoretical evidence about that is insufficient. 《The Yellow Emperor's Inner Classic》(黃帝內經). So, I reviewed history of Korea Qigong according to period, in order to produce theoretical evidence of Korea medical Qigong and investigated 「Ha n」thought(「한」思想) as theoretical evidence of Korea Qigong. I have obtained following results by comparing meaning of god, a view of human body and practice method of the 《Samilshingo》(三一神誥) with 《The Yellow Emperor's Inner Classic》(黃帝內經). Sinsundo(神仙道) of native to race became active during the period of the Three Kingdoms but more disappeared due to under the influence of Taoism. So only has been remained in existence since the period of the unity silla. There could accept positively the foreign ideas belonging to Confucianism, Buddhism and Taoism have been brought since the period of the Three Kingdoms because 《Samilshingo》(三一神誥), one of three the scriptures as the origin of 「Han」thought(「한」思想) included the original form of three religion belonging to Confucianism, Buddhism, Taoism. Three common results as theoretical evidence of Qigong were found out by comparing 《Samilshingo》(三一神誥) with 《The Yellow Emperor's Inner Classic》(黃帝內經). First, in meaning of god, there is not only different from the gods of heaven and the gods of human but also keep understanding with each other and there was common feature of logical structure that function of god was divided into three. Second, In a view of human body, there were in common with 《Samilshingo》(三一神誥) as theory of only as energy(氣一元論), theory of bisection as truth․false(眞妄二分論), theory of trisection as spirit(性)․destiny(命)․nature(精) and mind(心)․energy(氣)․body(身)(性․命․精, 心․氣․身의 三分論) and 《The Yellow Emperor's Inner Classic》(黃帝內經) as theory of only as energy(氣一元論), theory of bisection as shape and god(形神二分論), theory of trisection as nature(精)․energy(氣)․god(神) or shape(形)․energy(氣)․god(神)(精․氣․神, 形․氣․神의 三分論) according to formal part. Also, spirit(性)․destiny(命)․nature(精) as truths of three(三眞) were understand as nature(精)․energy(氣)․god(神) as treasure of three(三寶) by part of reason and mind(心)․energy(氣)․body(身) as false of three(三妄) were understand as nature(精)․energy(氣)․god(神) as treasure of three(三寶) by part of function. Third, In practice method, pause of thinking(止感)․modulation of breath(調息). prohibition of sensibility(禁觸) mentioned in 《Samilshingo》(三一神誥) as practice method each were understand regulation of an etiological cause as an internal cause, an external cause and not internal and external cause in oriental medicine. Namely, pause of thinking(止感) was understand as regulation method of emotion, mind and nature, modulation of breath(調息) was not only as modulation of energy from the inner parts of the body but also that from the internal and external parts of the body, prohibition of sensibility(禁觸) was understand as regulation method of ear, eye, mouth, and nose and posture, life style. These results suggest that 《Samilshingo》(三一神誥) is worth meaning of Korea medical Qigong because meaning of god, a view of human body, practice method of mentioned in 《Samilshingo》(三一神誥) is common with that of 《The Yellow Emperor's Inner Classic》(黃帝內經) as theoretical evidence of Qigong. ---------- [목차] ABSTRACT Ⅰ. 緖論 Ⅱ. 本 論 1. 韓國氣功의 歷史 1) 韓國氣功의 起源 2) 古代國家(桓國․倍達國․古朝鮮) 3) 三國時代 (高句麗․百濟․新羅) 4) 統一新羅時代40)(渤海․統一新羅) 5) 高麗時代 6) 朝鮮時代 7) 現代 2. 韓國의 傳統思想 1) 韓國의 固有思想인「한」思想 2) 「한」思想의 儒․佛․道 外來思想受容 3) 「한」思想과 儒․佛․道 外來思想과의 關係 4) 「한」思想의 經典 3. 《三一神誥》와《黃帝內經》에 나타난 神의 意味와 人體觀 그리고 修鍊法 比較 1) 《三一神誥》와 《黃帝內經》에 나타난 神의 意味 比較 2) 《三一神誥》와 《黃帝內經》에 나타난 人體觀 比較 3) 《三一神誥》와 《黃帝內經》에 나타난 修鍊法 比較 Ⅲ. 結 論 Ⅳ. 參考文獻 ---------- [서론] 20世紀 후반에 들어오면서 西洋醫學은 飛躍的 發展을 거듭해 人間의 遺傳子地圖作成을 비롯하여 人間複製에 관한 硏究를 진행시킬 정도의 수준에 이르게 되었지만, 人間의 心理的 機能的 疾患에 대한 새로운 治療技術開發을 위하여 전세계 각국의 民族醫學이나 代替醫學에 대한 硏究를 試圖하고 있다. 최근 西歐에 불고 있는 冥想과 參禪 및 氣功붐도 이러한 硏究傾向과 무관하지 않다. 春秋戰國時代의 著作으로 알려진 《黃帝內經》에서는 일찍이 治未病의 豫防醫學과 養生思想을 중요시하였는데, 이는 現時代의 要求에도 符應한다고 볼 수 있다. 東洋의 古代 養生法들은 모두가 人間의 日常生活이 大自然의 法則에 順應하는 것이어야 한다는 哲學的 原理와 人間의 生命力인 氣를 기르고 그 循環을 圓滑하게 해야 한다는 醫學的 原理에 基礎를 두고 있으며, 그 表現과 具體的 實踐方法 및 用語의 差異로 因하여 統一되지 못하다가 1950年代 以後 새로운 名稱과 體系로 成立되었는데 이것이 氣功이다. 《三一神誥》는 宇宙萬象의 原理와 人間本性을 찾는 實踐原理를 밝힌 敎化經 송호수 : 위대한 민족, 서울, 保林社, 1989, p.177. 姜孝信 : 弘益桓檀經, 대구, 東樞桓醫學硏究院, 2002, p.141. 으로 三聖記下, 神事記, 三聖密記, 檀君世紀 등 옛 史書들의 記錄에 의하면, 《天符經》과 더불어 天帝桓國時代의 口傳으로 傳해오던 것을 桓雄天皇이 聖地 太白山에서 神市를 베풀고 倍達 나라를 開國하고, 神志赫德으로 하여금 鹿圖文으로 記錄하여 널리 人間世上에 통용되게 하였고, 古朝鮮에서는 이를 그대로 傳授받아 《天符經》, 《參佺戒經》과 함께 治民의 原理로 삼았다고 한다. 그러나 日帝 植民地時代를 거치면서 많은 文化遺産과 歷史書들이 消失되었을 뿐 아니라 日帝의 歷史歪曲과 捏造에 의해 民族의 正統性이 심하게 毁損됨으로 인하여 韓國氣功의 理論的 根據와 관련된 思想에 대한 硏究는 初步的인 段階에 머물러 있는 實情이다. 氣功에 있어 神의 槪念은 매우 重要하게 여겨지는데, 이는 어떠한 精神을 가지고 修鍊하느냐에 따라 健康을 위한 保健醫療氣功이 될 수도 있고, 體力鍛鍊을 위한 武術氣功이 될 수도 있으며, 超能力이나 깨달음을 위한 智能氣功이 될 수도 있기 때문이다. 이에 著者는 우리 民族의 思想的 理論的 根據가 되는 《三一神誥》를 바탕으로 韓醫學 最古의 經典인 《黃帝內經》과의 比較를 통하여 韓國醫療氣功의 理論的 土臺를 마련하고자 硏究에 着手하게 되었다. 著者는 먼저 韓國氣功의 變遷過程을 理解하기 위하여 韓國氣功의 歷史를 時代順으로 살펴보고, 韓國氣功의 理論的 根據가 되는 「한」思想을 檢討한 後, 《三一神誥》와 《黃帝內經》에 나타난 神의 意味와 人體觀 그리고 修鍊法의 比較硏究를 통하여 《三一神誥》의 醫療氣功學的 意義에 對한 知見을 얻었기에 이를 報告하고자 한다. 덧말